石堂古道東起霍童上洋，西至石堂(文峰)主村，全程30多華里，路面平均寬度1.5米，石板鋪設(shè)而成。這條古道始建時(shí)期沒有詳實(shí)記載，但據(jù)文峰村《黃氏族譜》記載，明末清初，文峰黃氏第七世祖黃清源修繕并鋪設(shè)了石道。石堂古道是霍童西至屏南東(以下簡稱霍屏古道)長達(dá)100多華里古道的中段。霍屏古道東起霍童古鎮(zhèn)碼頭，西達(dá)屏南甘棠鄉(xiāng)，歷經(jīng)現(xiàn)在的霍童、虎貝、黛溪、熙嶺、甘棠五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)近二十個村。這條古道在現(xiàn)代公路未建之前，也曾是熙熙攘攘川流不息的“茶鹽古道”，它承載著寧德霍童古鎮(zhèn)至屏南甘棠方向百來個村落十多萬人口的日常生活用品的供應(yīng)，盡管歷經(jīng)千年，但依稀還可從磨平的石板路面上看到當(dāng)年的繁忙景象。
明清時(shí)期至十九世紀(jì)五十年代，石堂古道承載著霍童以西村民的日常生活運(yùn)輸任務(wù)。石堂文峰村修撰于清光緒十九年的《黃氏家譜》有這樣的一段記載：“食用魚貨鹹鮮由寧德來，霍童鹹貨也有，惟鹽多，由霍童來，是興化福清鹽不是南埕鹽。糧食今多用地瓜，風(fēng)調(diào)雨順耕一年有兩年口糧米，多運(yùn)寧德以兌食用。”這段話清楚記錄了當(dāng)時(shí)石堂方向的村民生活食用品多來自霍童市場，魚貨鹹鮮多是從寧德水運(yùn)至霍童，而后由霍童向西走霍屏古道至石堂與屏南一帶。山上村民多余的糧食又以挑擔(dān)的方式挑至霍童集鎮(zhèn)兌換生活用品。當(dāng)時(shí)的擔(dān)客是一種職業(yè)，承擔(dān)著城鄉(xiāng)與山上村落之間的大部分貨物運(yùn)輸。因此，地處中段的石堂古村因霍屏古道穿村而過，因而有大量的客商云集，為此也帶來了無限的商機(jī)，餐館客店尤為繁榮。除此之外，古石堂乃至屏南一帶的種菁業(yè)與制茶業(yè)廣泛發(fā)展，石堂古道發(fā)揮了重要的橋梁作用。據(jù)清《黃氏家譜》關(guān)于種茶記載：“自同治至今栽茶大盛，谷雨至立夏撮做烏者，用日晡成。乾以運(yùn)閩省售賣洋人，以通番國價(jià)好。自同治至光緒十三四止，每百斤售銀二十余員。”
又有種菁記載：“亦有栽菁，嘉慶以上出產(chǎn)甚多……村中先人由此發(fā)家者頗多。多外郡人來村栽，多在高山深谷肥處開墾成園。”可見從清朝嘉慶至光緒間近百年的時(shí)間里，靛菁與茶葉的發(fā)展給當(dāng)?shù)貛砜捎^的經(jīng)濟(jì)收入與繁榮。他們生產(chǎn)的靛菁染料與“通番”茶葉都是通過石堂古道挑擔(dān)到霍童，而后又從霍童水路運(yùn)至閩省各地。
立在石堂古道梨丫口路邊上的一塊乾隆年間石碑，從中可以看出古道歷經(jīng)了很長時(shí)間，其內(nèi)容講到石堂古村的黃家五代人為維護(hù)古道正常通行及古道兩旁的樹木植被所作的努力，碑中提到“道旁樹木，憩息是聊。戒嚴(yán)剪伐，禁止焚燒。”可見當(dāng)時(shí)古道兩旁的樹木在人為保護(hù)下，樹蔭之盛的景象。同時(shí)，據(jù)曾為古道“擔(dān)客”的石堂村老人回憶，為了“擔(dān)客”避暑御寒，每隔十里一定有一個補(bǔ)給歇息點(diǎn)，當(dāng)遇到較長上坡嶺時(shí)在半嶺處也會增設(shè)歇腳點(diǎn)。每隔三十華里一定設(shè)有住宿客店。
石堂古道還傳播久遠(yuǎn)的道教文明，千百年來，霍童到屏南東的古道，不僅給山區(qū)商業(yè)與農(nóng)業(yè)帶來了發(fā)展與繁榮，同時(shí)也因古道兩旁的毓秀山川吸引著許多文人墨客與道教祖師的光顧與駐足。明嘉靖版《寧德縣志》載：“石屏峰，在二十都(即古石堂)。峰勢崛起如屏，上有葛仙巖，相傳葛仙因旱登巖，誓捨身祈雨，纔與一念，忽有紫云擁之而去，雨沛三日。”石屏峰下的葛仙洞，至今還流傳著一個神奇的故事。傳說，有一戲班從屏南受邀到霍童演戲，戲班子共有18人，原本要在天黑時(shí)趕到霍童。不巧，隊(duì)伍剛到葛仙洞附近時(shí)，天色突然昏暗下來，狂風(fēng)大作，伸手不見五指，于是大家急忙尋找避處，突然看到古道對面的峰下有一洞宅，大家急忙進(jìn)洞，洞中寬敞明亮，戲班也不知不覺就在此演起了戲，直到第二天大家醒過來，才發(fā)現(xiàn)原來大家都在山洞里演了一宿的戲。后來霍童東家追問何故違約，戲班主如實(shí)道了一番情況，并言被洞中大王請去演戲一宿，東家驚訝。石堂村里的人把這一傳說美其名曰“居仙洞大王請戲”。雖然眾說不一，洞名卻從此“仙”氣飄留。據(jù)有關(guān)資料顯示，早在三國或晉時(shí)期，世俗稱為葛仙翁的葛玄與葛洪道教大師在造訪南岳及羅浮山時(shí)，到霍山沿石堂古道到達(dá)葛仙巖及香爐峰修道，之后的唐宮庭道士司馬承禎也沿著石堂古道來到了香爐峰修仙煉丹?，F(xiàn)遺存石堂古道兩旁的山名舊址主要有葛仙巖、飛升巖、三茅龍、香爐峰、雙柱峰、赤城山、蓬萊山、陽洞、蝙蝠洞、龍彎谷、陽明樓等。
《寧德縣志》載“雙柱峰，在二十都。兩峰屹然如雙柱。陳宇詩：巍巍各立勢擎天，削出芙蓉并蒂妍;高聳雙尖摩日月，中分一界起云煙;恍如管鮑同胞義，巖若夷齊讓國賢;今古石堂開勝槩，往來絕頂有飛仙。”對于雙柱峰，宋朝大儒陳普先生作詩云：“玉帝何年宴眾仙，誤遺雙箸落云邊，至今忘卻收將去，插在南閩半壁天。”這些名人佳作俱充滿了仙風(fēng)之氣。從石堂古道開始處的葛仙巖到石堂嶺下的雙柱峰，之間跨度長達(dá)15華里的川嶺之間，遍布幾十個的洞壑奇峰，且充滿了眾多的神仙傳說。
霍屏古道向西再經(jīng)過三個“丫口(即官路丫、松丫、梨丫)”即到達(dá)長3公里多的石堂嶺，而后古道沿著長長的“九曲唐溪”穿越石堂全境(經(jīng)現(xiàn)在的文峰村穿村而過)到達(dá)縣界點(diǎn)，向西南達(dá)古田，繼向西達(dá)屏南。
石堂古道在進(jìn)入石堂(文峰)村東口時(shí)，有一亭是必經(jīng)之亭，此亭名曰“下馬亭”，系明嘉靖十四年(1535)，寧德縣令葉稠為緬懷陳普，將距此亭西側(cè)20米的仁豐寺又名仁豐書院舊址改為陳懼齋(陳普)先生祠，并塑像祀之，同時(shí)建造了“下馬亭”，即有在陳普先生祠前文官必下轎，武官必下馬之意，以示對大儒陳普先生的敬仰。
南宋大儒朱熹先生在“慶元黨禁”期間，避地閩東講學(xué)，以藍(lán)田書院為軸心，講學(xué)于閩東各地，走的就是這條石堂古道，特別是往返于古田藍(lán)田書院與周墩講學(xué)點(diǎn)期間，更是古道上貴客。他一日途經(jīng)石堂，并沿石堂古道閱歷石堂全境，目睹了與眾不同的山川美景，曰：“后數(shù)十年，此中當(dāng)出儒者，能讀天下書之八九。”朱子即在離開石堂之際，巧遇村尾正在建廊橋(即花橋，現(xiàn)屬梅鶴村)，于是提筆在廊橋的中梁上寫下一聯(lián)句“紫陽詩讖石堂名彰千古”。后來宋理宗淳祐甲辰年(1244 )陳普出生，他真如朱子先生所言，飽讀天下之書，名聞閩浙。福建師大教授郭丹在《石堂先生遺集》李志陽點(diǎn)校版的序中寫道：“陳普是宋末元初著名的理學(xué)家、教育家和天文學(xué)家，朱熹的三傳弟子。后人有‘元代福建三大教育家’之稱，與當(dāng)時(shí)著名的朱子理學(xué)繼承者建陽的熊禾及閩縣的吳海并稱。”
據(jù)清乾隆《寧德縣志》載：“寧德巡檢二員，內(nèi)一員原駐麻嶺。明隆慶間設(shè)于周墩麻嶺，稱麻嶺司，清雍正十三年(1735)周墩原司署改為丞署，乃移麻嶺司于石堂，稱石堂司。道光十二年(1832)旋因司署破壞，人員回到縣城。寧德巡檢二員裁去一員，留一員改駐霍童。”可見石堂巡檢司駐所在石堂長達(dá)98年之久。
文峰主村現(xiàn)仍保留著一座清代特色的古建筑，那就是清中葉黃禮鉁將軍故居，坐北朝南的古宅建有二個大門，一內(nèi)大門東向，一外大門向北，北門實(shí)為一個門亭，有專家言此門向北即皇帝在北面之意，門亭外有一小坪路折向東，是要恭迎沿東面石堂古道而來的皇帝使者而設(shè)置的。
石堂古道在歷史長河中不僅是山上村民通往沿海的生活通道，也是寧德縣治地方的一條重要古道。 □ 黃垂貴
