公元1636年，即明末崇禎九年，古稀之年的崔世召?gòu)膹V東連州知州任上致仕歸鄉(xiāng)，回到寧德，歸隱于前些年已經(jīng)營(yíng)造好的“秋谷別業(yè)”中。同年七月，在“秋谷別業(yè)”溪谷邊的一塊石頭上勒石“枕流”二字，距今已三百八十九年。石刻的具體地點(diǎn)在寧德市蕉城區(qū)蕉北街道繼光社區(qū)經(jīng)靈寺大雄寶殿西北側(cè)約200米處，保存基本完整，整體字幅寬150厘米，高60厘米。
崔世召像 （圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
崔世召為何要在此勒石“枕流”二字?這得從其身世說(shuō)起。崔世召(1567-1639)，字征仲，號(hào)霍霞，別號(hào)西叟，寧德一都(今蕉城區(qū)蕉北街道)人。出身詩(shī)禮世家，自幼好學(xué)聰慧，學(xué)問(wèn)淵博，詩(shī)名震一時(shí)。萬(wàn)歷三十七年(1609)，崔世召43歲時(shí)高中舉人，至天啟五年(1625)授江西崇仁知縣，此時(shí)崔世召已經(jīng)59歲，59歲換成今天都是即將退休的年齡了，而他的仕途卻才剛起步。任上為官清正得民心，縣志載：“滌煩苛，剔奸蠹，邑人德之。”然而，不久仕途就遭受挫折，天啟七年(1627)，因不與魏忠賢“閹黨”同流合污，得罪其黨羽，遭到總督漕運(yùn)兼管河道太監(jiān)崔文升，以“充運(yùn)遼糧不饜”的罪名逮捕入獄。至崇禎元年(1628)，“閹黨”倒臺(tái)，得以生還。崇禎二年(1629)，朝廷重新啟用崔世召，補(bǔ)授湖廣桂東知縣，崇禎四年(1631)轉(zhuǎn)任浙江鹽運(yùn)副使，崇禎六年(1633)升授廣東連州知州。
可就在江西崇仁知縣的任上，崔世召就有了歸隱山水田園的想法，寫(xiě)信告示他兒子，要買(mǎi)下城西他自己看中的一塊山地(即今天寧德繼光公園北側(cè)一片山地)，為自己營(yíng)造一處終老歸隱之所。不久，當(dāng)?shù)弥降匾呀?jīng)買(mǎi)下，聞?dòng)嵭老踩f(wàn)分，特賦詩(shī)一首《聞買(mǎi)西山喜賦》，其中有“聞道西坰已買(mǎi)山……好種桃花待我還”兩句。之后由其兒子營(yíng)建，漸成規(guī)模，取名“秋谷”，亦名“西山”。崔世召謂其處是“地亦有緣知己遇”，說(shuō)此地與自己有緣分，憧憬著卸任后將實(shí)現(xiàn)“天將留意放人閑”的愜意生活。這一切美好的愿景，在其卸任后均得到實(shí)現(xiàn)，晚年崔世召在“秋谷別業(yè)”賦詩(shī)品茗，歌詩(shī)自?shī)?，享受悠閑自在的日子。這就是他為何選擇在此勒石“枕流”二字的原因。
“枕流”石刻
唐代詩(shī)人韓偓寫(xiě)過(guò)《新秋》一詩(shī)(一說(shuō)朱淑真)：“一夜清風(fēng)動(dòng)扇愁，背時(shí)容色入新秋。桃花臉里汪汪淚，忍到更深枕上流。”詩(shī)的題目為《新秋》，石刻落款為：“崇禎丙子新秋西叟勒石”，亦用“新秋”二字。新秋指的是農(nóng)歷七月，其實(shí)農(nóng)歷七月的別稱(chēng)還有：早秋、首秋、初秋、孟秋等等。雖然詩(shī)的內(nèi)容與勒石“枕流”二字并無(wú)關(guān)聯(lián)，但是落款選用“新秋”二字，似乎要吻合韓偓這首詩(shī)所表達(dá)的傷感意境。其二，崔世召特意選擇在秋季勒石，可能是主人公對(duì)秋季有一種特別的情懷，因?yàn)榇饲皩㈦[居處取名為“秋谷”，隱約之中似乎有某些關(guān)聯(lián)。的確，秋天也契合了主人公當(dāng)時(shí)的心境，崔世召勒石“枕流”二字，時(shí)年70歲，屬古稀之年，也算是人生的“秋天”了。其次，崔世召的宦途與韓偓極其相似，在官場(chǎng)上都?xì)v經(jīng)挫折與磨難，也曾驚險(xiǎn)跌宕，一波三折，雖都化險(xiǎn)為夷，但卻飽經(jīng)坎坷磨難。韓偓因感“宦途險(xiǎn)惡終難測(cè)”，無(wú)謂功名，晚年落葉不歸根，沒(méi)有回到長(zhǎng)安(現(xiàn)西安市)安度晚年，選擇棲止福建泉州市南安葵山，過(guò)著退隱生活。兩人出生的時(shí)代，雖相隔七百多年，崔世召對(duì)韓偓似乎還惺惺相惜。
“枕流”石刻的后側(cè)(北側(cè))即為溪流，常年溪水流淌，溪水與石刻靠得很近，此情此景非常貼合字面的意思，那塊獨(dú)立的石頭仿佛就是一個(gè)自然造化的“枕頭”，天生就是為“枕流”二字所出。只有身處其中才能體會(huì)到“枕流”二字與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的融合，這種現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的融合也是主人公把情感寄托在景物之中的體現(xiàn)，從而達(dá)到景中有情，情以景顯，實(shí)現(xiàn)情景交融的效果。
“虎跡巖”頂上的虎爪印痕
然而這還不算是主人公內(nèi)心最高境界的一種表達(dá)，“枕流”二字出自成語(yǔ)“漱石枕流”。成語(yǔ)出自《晉書(shū)·孫楚傳》，說(shuō)的是晉代有個(gè)叫孫楚的人，想要隱退山水之間，就告訴他的朋友王濟(jì)，說(shuō)自己將“漱流枕石”，但在表達(dá)時(shí)誤說(shuō)成“漱石枕流”。王濟(jì)聽(tīng)后，問(wèn)：“水流可以枕著，石頭可以用來(lái)漱口嗎?”孫楚解釋說(shuō)：“我之所以枕流水是想要洗凈自己的耳朵，之所以漱石頭是想要磨練自己的牙齒。”一次口誤卻成千古佳話(huà)。用石頭做枕頭也好，用石頭磨牙齒也罷，以流水漱口也好，以流水洗耳朵也罷，最終都是表達(dá)一個(gè)隱逸者回歸自然的心態(tài)。這才是主人公用“枕流”二字來(lái)表達(dá)“寄跡江湖，隱居生活”的人生態(tài)度，也是主人公勒石“枕流”二字的真實(shí)意圖，契合了主人公晚年歸隱寧德西山“秋谷別業(yè)”的生活寫(xiě)照。所以石刻的位置絕對(duì)是經(jīng)過(guò)主人公精心挑選的結(jié)果，足以說(shuō)明其用心良苦。同時(shí)也深刻體現(xiàn)了主人公的文化內(nèi)涵與獨(dú)到的眼界，不禁令人敬佩與折服。
“枕流”二字為歐體，應(yīng)出自崔世召本人手書(shū)。字體線(xiàn)條穩(wěn)健，觀(guān)之不浮不躁，略顯平靜，書(shū)法意境儒雅安謐，具有靜虛空靈之美。字里流露出的是書(shū)寫(xiě)者學(xué)識(shí)較為傳統(tǒng)，品行較為高潔，書(shū)卷味較為濃烈的一種人生境界。整體給人一種安定平和，寧?kù)o清遠(yuǎn)，莊重肅穆之感，具有較強(qiáng)的理性特色。寫(xiě)“枕流”二字時(shí)，崔世召已是古稀之年，垂垂老矣，歸隱西山，內(nèi)心自然十分平靜。都說(shuō)“字如其人，字人合一”，就是一個(gè)人的品行性格、行為舉止，甚至年齡都可以在字跡中顯露無(wú)遺。
“枕流”石刻
就在“枕流”石刻的對(duì)面，還留存有一方摩崖石刻，鏨刻“鐵崖”二字。據(jù)了解，早年在此處曾建有一座亭子，名曰“鐵崖亭”，今已不存。順著“秋谷”遺址拾級(jí)而上，不遠(yuǎn)處還留存兩方摩崖石刻。一方為“蟾蜍”二字，鏨刻在一塊形狀酷似蟾蜍的獨(dú)立石頭上;另一方為“虎跡巖”三字，因巖石的頂部布滿(mǎn)了有如虎爪的印痕，故名。以上三方石刻均無(wú)落款，不知出自何人之手，也不知刻于何年，所蘊(yùn)含的歷史信息，是否與崔世召的“秋谷”有關(guān)，還有待進(jìn)一步研究。
崇禎十二年(1639)崔世召逝世，享年73歲，葬寧德西門(mén)外黃土嶺，與“秋谷別業(yè)”比鄰相守?！ ?strong>□ 鐘榮富
